1 op nombreuses — qui composent ce gros volume. Les points de vue sont si différents, si différentes même les conclusions tirées de poi

2 ts, si différentes même les conclusions tirées de points de vue semblables, qu’un esprit analytique et organisateur d’occidental se p

3 e l’écrivain. Énumérons pourtant quelques-uns des points de vue les plus riches ou les mieux définis. Pour Valéry, la supériorité de

4 çon particulièrement frappante la comparaison des points de vue catholique et protestant : la notion de « Saint » et son évolution au

5 de chrétien qui permet à M. Guisan de montrer le point de vue adverse avec autant de compréhension et de sympathie que le sien prop

6 mettre enfin l’acte vraiment indéfendable de tout point de vue … J’avais goûté à l’alcool singulièrement perfide de perdre ce que nou

7 ses origines pour garder dans ses dépaysements un point de vue fixe, d’où comparer et, parfois, juger ; préférant obstinément à la l

8 r avec son idéal de culture. Il n’y a pas là deux points de vue irréductibles, du moins M. Malraux a fait parler son Chinois de telle

9 isant le conférencier, a fait allusion aux divers points de vue auxquels on a pu se placer pour juger la révocation. M. Esmonin, lui,

10 juger la révocation. M. Esmonin, lui, se place au point de vue de l’historien scrupuleux, qui juge d’après les textes, les causes et

11 des moulins à vent. La littérature, considérée du point de vue de la psychologie de l’écrivain, est un besoin organique, un peu anor

12 cédent le met à l’abri de toutes les attaques, du point de vue technique. L’organisation de ses usines, des salaires, des conditions

13 . Mais leur silence ne doit pas entraîner, à leur point de vue , celui d’autrui sur eux-mêmes. Ils se tournent donc naturellement ver

14 s masquer l’audace tranquille et admirable de son point de vue radicalement antimoderne, parce que désintéressé. C’est un extrême, u

15 é pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mais du point de vue de la vérité, force nous est de reconnaître que notre dilemme subsist

16 is que deux critiques de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident en tant de points — voilà qui m’inquiétera

17 é pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mais du point de vue de la vérité, force nous est de reconnaître que notre dilemme subsist

18 is que deux critiques de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident en tant de points — voilà qui m’inquiétera

19 e des sentiers qui vous mènent tranquillement aux points de vue les plus cocasses, que la forme des fleurs, que les animaux qui circu

20 ssi près qu’il m’était possible, non seulement au point de vue , mais à la complexion, à la nature même de l’auteur, — laissant à l’a

21 s répète bien souvent sans les connaître. Et « le point de vue de Genève » — c’est-à-dire protestant — nous paraît avoir doué ceux q

22 , l’opposition de l’antique et du moderne, non du point de vue littéraire comme on le fit en France, mais du point de vue des valeur

23 vue littéraire comme on le fit en France, mais du point de vue des valeurs vitales (problème que notre xviie siècle se devait de ne

24 itement représentatifs33. Bilan fort honorable du point de vue purement littéraire, si l’on tient compte de la faiblesse numérique d

25 mplaisance qui les faisait éviter d’instinct tout point de vue pratiquement bouleversant ? D’autre part, n’est-ce point le fait d’un

26 uperposables, ce qui n’est pas même le cas. De ce point de vue littéraire, la confrontation serait absurde, j’en conviens. Mais notr

27 omme Goethe l’inutilisable, si nous le jugeons du point de vue d’un parti. Il n’est pas païen, pour la raison péremptoire qu’il n’y

28 re céleste sera déracinée. » Et c’est en quoi, du point de vue chrétien, le marxisme radical constitue un progrès sur la libre-pensé

29 qu’Alexandre a conquis le monde. Le défaut de ce point de vue , c’est qu’il n’étonnera personne, alors qu’Alexandre est tout de même

30 atrice. En tant que révolutionnaires, c’est de ce point de vue central et seul efficacement critique que nous devons envisager les p

31 leur usage par les hommes de ce temps est à tous points de vue le plus irrespirable à l’homme. 2° Les fondements idéologiques de ce

32 monde. Principe de l’individualisme anarchique ; point de vue qui rend absurde le fait même d’être né, c’est-à-dire d’avoir été « m

33 aient, je le crois, pour répondre. L’homme est un point de vue central et médiateur entre les corps et les esprits. C’est en cela se

34 uleurs, idéal inévitable de ceux qui n’ont pas de point de vue sur le beau temps. Écoutez-moi bien, Sonnette : Vos actions et vos pe

35 aient, je le crois, pour répondre. L’homme est un point de vue central et médiateur entre les corps et les esprits. C’est en cela se

36 association des mécaniciens d’Amérique exprime ce point de vue en une phrase typique : « La grande majorité des ouvriers parle de Jé

37 mme qui se dit chrétien. (Je ne dis pas cela d’un point de vue antichrétien.) Mais c’est aussi pourquoi il y a une suprême imposture

38 nt recruteur. Le sujet est plus grave. Non pas du point de vue de la politique, car les partis de gauche ne prennent guère au sérieu

39 ent guère au sérieux leur intelligentsia, mais du point de vue plus profond de l’activité propre des intellectuels. L’adhésion au so

40 comparaison tout à fait privilégié. Peut-être le point de vue dialectique de Barth se laissera-t-il d’autant plus clairement défini

41 our cela.) M. Daniel Halévy a fait naguère, de ce point de vue , en quelques pages, une histoire pertinente de notre parlement. Aux r

42 rèse d’Avila. Qu’est-ce donc en définitive que le point de vue barthien ? Une prise au sérieux du fait de Dieu. Dieu n’est pas un pr

43 n résulte que le je et que le tu, considérés d’un point de vue qui n’est plus ni celui du je ni celui du tu, c’est-à-dire considérés

44 e cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue , en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me

45 ue Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas, deux points de vue inconciliables et contradictoires ! Sur le plan politique tout au moi

46 significatifs et qui viennent à l’appui de notre point de vue . Mais là encore la funeste doctrine de l’analogia entis empêche l’aut

47 le des écrits de Kierkegaard, et qui est celle du Point de vue explicatif. Le livre de Carl Koch est la démonstration de l’emprise q

48 èle ! Modeste et sûr, celui-ci nous aidera. 2. Point de vue explicatif sur ma carrière d’auteur, non traduit. 3. Trad. J. Gateau

49 aise que La Cause ne l’est de L’Écho de Paris. Du point de vue de notre foi, il me semble d’ailleurs qu’une position monarchiste peu

50 non le point de départ se transforme en un simple point de vue , pour le plaisir stérile des clercs bourgeois. C’est ici la question

51 urement politique, administratif si l’on veut. Au point de vue économique, il se réduit à la défense du bas de laine. Mais on ne se

52 a première, qu’il indique lui-même, c’est que, du point de vue de la foi vivante, les postulats critiques de l’auteur n’ont aucune f

53 s et l’âme : c’est qu’il les a mal distingués. Du point de vue de la personne, le corps et l’âme sont deux aspects de l’homme concre

54 n pas dans ses mythes. Il faut reconnaître que ce point de vue , dans l’état d’esprit d’aujourd’hui, provoque une espèce de scandale.

55 e cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue , en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me

56 ue Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas, deux points de vue inconciliables et contradictoires ? Sur le plan politique tout au moi

57 heureux encore si je vous entendais confirmer mon point de vue . Réponse. — J’en suis fâché, mais la personne dont je parle n’a rien

58 ne, de l’origine concrète de toute révolution. Du point de vue tactique, le matérialisme a joué un rôle utile et même indispensable.

59 monde. Principe de l’individualisme anarchique ; point de vue qui rend absurde le fait même d’être né, c’est-à-dire d’avoir été « m

60 i se dit chrétien. (On ne peut dire cela que d’un point de vue chrétien.) Mais c’est aussi pourquoi il y a une suprême imposture dan

61 pte clairement. Nous avons longtemps cru que le «  point de vue mystique » pouvait servir à la vie dans le monde, même sans la foi. N

62 je cherche à juger les moyens de la politique du point de vue de ses fins humaines, et ces fins à leur tour du point de vue de la r

63 de ses fins humaines, et ces fins à leur tour du point de vue de la réalité première qu’est la personne, je ne m’attarderai pas à d

64 non le point de départ se transforme en un simple point de vue , pour le plaisir stérile des clercs bourgeois. C’est ici la question

65 démocratie parlementaire, — absolument stérile du point de vue révolutionnaire. Celui-là seul est mûr pour la révolution qui a compr

66 n pas dans ses mythes. Il faut reconnaître que ce point de vue , dans l’état d’esprit d’aujourd’hui, provoque une espèce de scandale.

67 e cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue , en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me

68 ue Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas, deux points de vue inconciliables et contradictoires ? Sur le plan politique tout au moi

69 heureux encore si je vous entendais confirmer mon point de vue . Réponse. — J’en suis fâché, mais la personne dont je parle n’a rien

70 ne, de l’origine concrète de toute révolution. Du point de vue tactique, le matérialisme a joué un rôle utile et même indispensable.

71 monde. Principe de l’individualisme anarchique ; point de vue qui rend absurde le fait même d’être né, c’est-à-dire d’avoir été « m

72 i se dit chrétien. (On ne peut dire cela que d’un point de vue chrétien.) Mais c’est aussi pourquoi il y a une suprême imposture dan

73 pte clairement. Nous avons longtemps cru que le «  point de vue mystique » pouvait servir à la vie dans le monde, même sans la foi. N

74 je cherche à juger les moyens de la politique du point de vue de ses fins humaines, et ces fins à leur tour du point de vue de la r

75 de ses fins humaines, et ces fins à leur tour du point de vue de la réalité première qu’est la personne, je ne m’attarderai pas à d

76 non le point de départ se transforme en un simple point de vue , pour le plaisir stérile des clercs bourgeois. C’est ici la question

77 vait laissé du psychologue, qui devient un simple point de vue . Ces vérités ne sont guère « explicables » au sens de l’indiscret mod

78 ent exagérées. Ce qui pourrait être plus grave au point de vue de la révolution, c’est la fluidité excessive du style des manifestes

79 a conscience. Telle étant la pâtée officielle, le point de vue de l’Ordre nouveau nous oblige à poser les deux questions suivantes :

80 Peu importe. C’est en effet, très exactement, mon point de vue , que mon ami Monod exprime ici. Le terrain du bon sens, eh oui ! c’es

81 n’est pas inutile de marquer les raisons qui, du point de vue protestant, rendent ce parallèle irrecevable. Les grands théologiens

82 e » vivante et organique, à la multiplication des points de vue irréels, mais logiques et simples. (C’est ainsi que l’on a cru pouvoi

83 ossibles : ces deux-là dominent notre siècle.) Du point de vue strictement théologique, qui est tout de même décisif en ces matières

84 econnaître que les pages les plus « belles » — du point de vue de l’art — de cette anthologie, sont souvent les plus hérétiques, cel

85 e ? Je me bornerai à citer un fait symbolique. Du point de vue de la tactique révolutionnaire, il est clair que la seule question dé

86 nalisme russe, et là encore nous reconnaissons un point de vue qui nous est familier. Dans certaines déclarations du Front paysan, n

87 chemin que si on y marche4. Sinon il n’est qu’un point de vue  ; ou bien encore le lieu d’un pur possible, et sur ces lieux règne le

88 dernier, de la prise au sérieux de la vérité. Du point de vue du sérieux humain, l’éternité doit apparaître comme une espèce d’iron

89 aître comme une espèce d’ironie cruelle ; mais du point de vue de l’éternité, le sérieux humain apparaît affecté d’un humour désespé

90 lieu de montrer en quoi elle serait fausse, à son point de vue , ce qui eût été le vrai sujet d’un livre qui porte un pareil titre. C

91 moyen d’une méthode « libérale » et partant d’un point de vue « libéral » — encore que l’auteur s’en défende, l’adjectif ayant pris

92 urs nécessités historiques, critiquons même de ce point de vue certaines erreurs que commettent leurs chefs : nous ne pourrons jamai

93 ù nous en sommes, on ne refait pas un art avec un point de vue d’art, ou de philosophie, ou de morale, mais en refaisant une société

94 parle en toute sincérité » : l’homme n’est pas un point de vue abstrait, mais un animal créateur ; et ce n’est pas ce qu’il pense de

95 prétons maintenant ces faits économiques de notre point de vue culturel. L’éthique générale des bourgeois, qui les a portés au pouvo

96 par là même sa critique se révèle plus féconde du point de vue de la culture. Mais on peut se demander sérieusement si ce premier pr

97 qu’à la page 36 de son livre, de Man soutient un point de vue tout contraire : « Il faut d’abord avoir le sentiment de ce qu’il y a

98 logique interne du rationalisme, Marx dépasse ce point de vue polémique, oublie son but, qui était la destruction de l’État, et d’u

99 leur chute mémorable : la Réforme. Considérée du point de vue de la mesure linguistique, la Renaissance n’est qu’un essai de restau

100 t nullement un problème philosophique ; car de ce point de vue là, précisément, elle est d’une évidente absurdité ; mais un certain

101 urs nécessités historiques, critiquons même de ce point de vue certaines erreurs que commettent leurs chefs : nous ne pourrons jamai

102 ffisamment étayées. Ce qu’ils appellent étayer un point de vue , c’est l’encadrer de références à des lois ou à des écoles, c’est dém

103 des lois ou à des écoles, c’est démontrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « arbitraire » de la personne, mais bien

104 arti pris politique, qui leur ôte tout intérêt du point de vue auquel je me place ici. Encore une fois, il ne s’agit pas de soumettr

105 e cure d’assobrissement. (Et c’est peut-être à ce point de vue particulier que le travail manuel pourrait nous apporter d’utiles dis

106 Il en résulte que le je et le tu considérés d’un point de vue qui n’est plus ni celui de l’un ni celui de l’autre, c’est-à-dire con

107 t d’acte nous est fourni par l’homme considéré du point de vue social. D’un côté, nous trouvons l’attachement de l’homme à la terre,

108 parle en toute sincérité » : l’homme n’est pas un point de vue abstrait, mais un animal créateur ; et ce n’est pas ce qu’il pense de

109 prétons maintenant ces faits économiques de notre point de vue culturel. L’éthique générale des bourgeois, qui les a portés au pouvo

110 par là même sa critique se révèle plus féconde du point de vue de la culture. Mais on peut se demander sérieusement si ce premier pr

111 qu’à la page 36 de son livre, de Man soutient un point de vue tout contraire : « II faut d’abord avoir le sentiment de ce qu’il y a

112 logique interne du rationalisme, Marx dépasse ce point de vue polémique, oublie son but, qui était la destruction de l’État, et d’u

113 leur chute mémorable : la Réforme. Considérée du point de vue de la mesure linguistique, la Renaissance n’est qu’un essai de restau

114 t nullement un problème philosophique ; car de ce point de vue là, précisément, elle est d’une évidente absurdité ; mais un certain

115 urs nécessités historiques, critiquons même de ce point de vue certaines erreurs que commettent leurs chefs : nous ne pourrons jamai

116 ffisamment étayées. Ce qu’ils appellent étayer un point de vue , c’est l’encadrer de références à des lois ou à des écoles, c’est dém

117 des lois ou à des écoles, c’est démontrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « arbitraire » de la personne, mais bien

118 e cure d’assobrissement. (Et c’est peut-être à ce point de vue particulier que le travail manuel pourrait nous apporter d’utiles dis

119 Il en résulte que le je et le tu considérés d’un point de vue qui n’est plus ni celui de l’un ni celui de l’autre, c’est-à-dire con

120 laisser aucune source, à tenir compte de tous les points de vue . Le programme Le bulletin se divise en trois parties 1° une par

121 pitaliste à la civilisation occidentale. C’est un point de vue des plus contestables, le grand commerce, qui est l’une des causes pr

122 Quelle que soit la part de vérité que comporte ce point de vue simpliste (et ce n’est pas chez nous qu’on la niera) il faut reconnaî

123 es par quelques officiers du grand état-major. Du point de vue de la tactique révolutionnaire et contre-révolutionnaire, je ne conna

124 Il part de ce que les hommes sont malgré eux, du point de vue abstrait et inhumain de la Statistique. Et il prétend fonder là-dessu

125 imposer des mesures de progrès, de bon sens… — Au point de vue des classes, d’où viennent-ils ? — Pour la plupart — tous les chefs e

126 tre pourrait le faire croire. L’intéressant à mon point de vue , c’est de montrer une fois que c’est vrai, et de montrer comment c’es

127 ngtemps, je n’avais éprouvé un pareil plaisir, du point de vue politique et administratif. Dans son poème, il raille impitoyablement

128 t la simplicité d’une constatation évidente. D’un point de vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares, et chez Luther as